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日志

梁惠王章句上。 第五-七節

已有 60 次閱讀2019-6-19 10:29

    第五節
     梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”
  孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!”
       比:替,為;   一:全,都;   灑:洗刷。       愿比死者一酒之,愿為死者一雪前恥。
       易:及時。 耨:除草。         梃:木棒   撻:以杖擊打。   
       “仁者無敵”是孟老師的大忽悠。且不論“王施仁政”、“民修孝悌忠信”這種信仰有多不靠譜。 制梃以撻堅甲利兵本身就是個笑話,簡直是自取滅亡。拳民不可謂不狂熱不堅定,后來又怎么著來著?
     第六節
    孟子見梁襄王。出,語人曰:“望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:‘天下惡乎定?’吾對曰:‘定于一。’‘孰能一之?’對曰:‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰:‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也,如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?’”
     襄王:孟子客居魏國期間,惠王死,其子襄王即位。
     不見所畏:有一種解釋說,看不出有謙慎之德;覺得還是應該理解為看不到威儀。
    與之: 與,服從。
      這段依然強調反戰思想:民心所向,如上天“沛然下雨”,“誰能御之?”  如何使民引領而望,尊重人民的生存愿望,不興刀兵。天下膺服則能統一,統一剛安寧。這一段沒有繼續忽悠“制梃以撻堅甲利兵”,避免了軍事角度的邏輯硬傷,所以看上去還是很有道理的。

    第七節
     齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事,可得聞乎?”
孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?”
曰:“德何如則可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣聞之胡龁曰,王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之?’對曰:‘將以釁鐘。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之!’——不識有諸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然。誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?”
王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財,而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”
曰:“無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

         齊宣王想聽下齊桓公、晉文公是怎么施政的,言下之意還是想稱霸的。孟老師假托不是很清楚,故意轉移話題借齊宣王以小易大的故事跟齊宣王宣揚仁道而王天下。強調“無傷”也是就是不忍,就是仁道。

      回顧梁惠王章句上(七節),主要記錄孟子重視民生、反對戰爭,鼓吹仁愛之道的思想。同時也強調民心的重要性,多次警告與民對立,則”民欲與之偕亡“;”不免于率獸而食人“則民惡之;民心所向,則”誰能御之“。
      關于施仁政休養生息,以孝悌教化人民,不備軍事就可以使民持木棍抵御侵略者的堅甲利兵,只能說是理想主義。




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